CONTOH TUGASAN : ULASAN JURNAL (ETIKA DALAM PENGURUSAN)

berikut merupakan contoh tugasan yang disiapkan untuk klien kami

jika anda mengalami simptom-simptom berikut :

1. tidak cukup masa membuat tugasan

2. tidak tahu bagaimana membuat tugasan

3. tidak tahu membuat rujukan mengikut gaya APA

4. susah mencari rujukan tugasan

anda bolehlah membuat tindakan bijak dengan : 

tempah perkhidmatan membuat tugasan di sini

Birokrasi : Definisi oleh beberapa Sarjana

Terdapat satu pepatah lama yang api adalah hamba yang baik tetapi tuan yang tidak baik. Sesuatu seperti pepatah ini sering digunakan untuk peranan yang sesuai birokrasi dalam kerajaan. Kerana birokrasi sering dilihat sebagai dicemari dengan nafsu yg tdk dpt dihilangkan untuk kuasa, dikatakan bahawa, seperti api, ia memerlukan kawalan yang berterusan untuk mencegah meletus dari perhambaan Pemurah ke dalam penguasaan berbahaya dan zalim.

      Menurut Peter M. Blau dan W. Meyer dalam bukunya "Bureaucracy " Birokrasi adalah jenis organisasi yang bertujuan untuk mencapai tugas-tugas pentadbiran dengan cara menyelaraskan secara sistematik teratur  pekerjaan dari banyak ahli organisasi.

menurut Rourke pula birokrasi adalah  sistem pentadbiran dan pelaksanaan tugas sehari-hari yang berstruktur, yang terkandung dalam suatu sistem hirarki yang jelas, dilakukan dengan mempunyai rekod, oleh bahagian  tertentu yang berasingan dengan bahagian lain, orang yang dipilih kerana kemampuan dan kepakaran di dalam bidangnya.

Sementara itu Almond dan Powell, mengatakan bahawa birokrasi adalah  sekumpulan tugas dan jabatan yang terancang secara formal, yang saling berhubungan dalam jalinan yang kompleks.

Birokrasi adalah alat bagi kelas yang berkuasa, iaitu kaum borjuis dan kapitalis untuk mengeksploitasi kaum proletar. birokrasi adalah diibaratkan sebagai parasit yang kewujudannya ada pada kelas yang  berkuasa dan dipergunakan untuk memanipulasi kelas proletariat. (Martini, 2012)

jika anda mengalami simptom-simptom berikut :

1. tidak cukup masa membuat tugasan

2. tidak tahu bagaimana membuat tugasan

3. tidak tahu membuat rujukan mengikut gaya APA

4. susah mencari rujukan tugasan

anda bolehlah membuat tindakan bijak dengan : 

tempah perkhidmatan membuat tugasan di sini

lihat Contoh tugasan lain di sini

Polisi Awam : Pengertian dan Maksud

Polisi awam ditakrifkan sebagai " apa yang dilakukan oleh kerajaan, kenapa mereka melakukan dan apakah perbezaan yang dilakukan. Harold Laswell mentakrifkan pula polisi awam sebagai " satu perancangan program tentang matlamat, nilai-nilai dan latihan", manakala David Easton melihatnya sebagai " kesan daripada aktiviti kerajaan?, dan Austin Ranney pula melihat polisi awam sebagai 'satu garis panduan yang telah ditetapkan untuk bertindak atau mengumumkan tujuan. yang terakhir sekali, James Anderson mentakrifkan istilah ini sebagai " satu tindakan yang mempunyai tujuan yang diikuti oleh watak atau beberapa orang aktor untuk merundingkan tentang masalah dan perkara yang dititikberatkan:.

Takrifan yang pelbagai ini boleh disimpulkan kepada maksud yang sama kerana perbincangan tersebut adalah berkenaan prosesm siri, bentuk tindakan atau keputusan kerajaan yang dicipta untuk mengatasi beberapa masalah awam, sama ada benar atau imaginasi. ciri utama polisi awam ialah ia dirumus secara teratur, dilaksanakan dan dinilai oleh pihak berkuasa dalam sistem politik sesebuah negara, misalnya oleh wakil rakyat, hakim, eksekutif dan pentadbir. Polisi awam sering berubah hasilnya terkesan daripada maklumat tentang akibatnya.

Rujukan : Pembentukan Polisi Awam : Ahmad Atory Hussin.

jika anda mengalami simptom-simptom berikut :

1. tidak cukup masa membuat tugasan

2. tidak tahu bagaimana membuat tugasan

3. tidak tahu membuat rujukan mengikut gaya APA

4. susah mencari rujukan tugasan

anda bolehlah membuat tindakan bijak dengan : 

tempah perkhidmatan membuat tugasan di sini

lihat Contoh tugasan lain di sini

Maksud dan Definisi Pentadbiran Awam

Ahmad Atory dalam pentadbiran awam: asas pemikiran dan falsafah, ia mendefinisikan Pentadbiran awam sebagai satu organisasi dan pengurusan sumber manusia dan benda - benda untuk mencapai tujuan kerajaan. Pentadbiran juga dikenali sebagai “satu seni dan sains pengurusan”. (Hussain, 1997, p. 3) pentadbiran awam juga adalah sebarang tindakan kerajaan berkenaan dengan perhubungan awam dan pelaksanaan polisi awam. (Shafritz & Russell, 2003, p. 5). Shafritz dan Russell telah mendefinisikan pentadbiran awam daripada beberapa perspektif.

Dari segi perspektif politik, pentadbiran awam adalah apa yang dilakukan oleh kerajaan. Apa yang dilakukan oleh kerajaan akan memberikan kesan kepada kehidupan seharian rakyat. Pentadbiran awam berfungsi secara langsung dan tidak langsung. Fungsi secara tidak langusng adalah dengan memberikan perkhidmatan kepada rakyat seperti pembaikian jalanraya dan mengawal harga barangan terkawal manakala fungsi secara tidak langsung adalah apabila pentadbiran awam membayar pihak swasta bagi menyediakan kemudahan kepada rakyat. Pentadbiran awam juga merupakan satu kitaran lengkap dalam fasa pembentukan polisi awam dan melaksanakan kepentingan awam. (Shafritz & Russell, 2003, pp. 6-10)

Dari segi perspektif undang-undang pula, pentadbiran awam adalah undang-undang yang bertindak. Pentadbiran awam wujud daripada perlaksanaan undang-undang tersebut dan tidak mungkin pentadbiran awam akan ada tanpa wujudnya undang-undang tersebut. Pentadbiran awam juga wujud sebagai peraturan itu sendiri kerana institusi ini akan mengawal rakyat dengan apa yang boleh dilakukan dan tidak boleh dilakukan. (Shafritz & Russell, 2003, p. 12)

Secara analoginya, pentadbiran adalah suatu kumpulan unsur yang terdapat dalam pentadbiran yang boleh dikaitkan dengan dengan satu keluarga yang disebut Cooperative Human Action. Perkataan Cooperative atau dalam terjemahan Bahasa Melayunya adalah kerjasama bermaksud kesan-kesan aktiviti manusia dimana kerjasama itu tidak akan wujud sekiranya salah satu anggota dalam keluarga tersebut tidak ada.

jika anda mengalami simptom-simptom berikut :

1. tidak cukup masa membuat tugasan

2. tidak tahu bagaimana membuat tugasan

3. tidak tahu membuat rujukan mengikut gaya APA

4. susah mencari rujukan tugasan

anda bolehlah membuat tindakan bijak dengan : 

tempah perkhidmatan membuat tugasan di sini

lihat Contoh tugasan lain di sini

KONSEP-KONSEP ASAS DALAM HUBUNGAN ETNIK : ETNOCENTRISME

Dalam Encyclopaedia of The Social Sciences (1957), Max Lerner meletakkan proses-proses sosial sebagai aspek dinamik dari hubungan-hubungan sosial. Berbagai bentuk interaksi sosial tersebut ditandai dengan terjadinya perhubungan dan komunikasi. Robert E. Park dalam Encyclopaedia of The Social Sciences (1957) menyatakan bahawa terdapat empat bentuk proses sosial yang penting iatu, konflik, akomodasi, persaingan dan asimilasi. (Poerwanto, 1999, p. 29)

Menurut insitut Kajian Etnik (KITA)[1], Asimilasi merupakan satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok kebudayaan dan identiti yang sama, atau satu versi daripada kelompok dominan; kewujudan komunti peranakan di Malaysia adalah satu contoh. ((KITA), 2008)

Seperti pembudayaan, asimilasi secara konsisten dianggap sebagai satu proses. Gumplowicz (1883 ), salah seorang sarjana awal, menganggap asimilasi menjadi kuasa yang dinamik dalam masyarakat. Park dan Burgess , menulis mengenai " Asimilasi " dalam Pengenalan kepada Sains Sosiologi , mengenal pasti ia sebagai " satu proses ’interpenetration’ dan gabungan di mana orang atau kumpulan memperoleh kenangan , fikiran, dan sikap orang atau kumpulan-kumpulan lain dan dengan berkongsi pengalaman dan sejarah mereka, mereka digabungkan dalam kehidupan yang sama budaya "  . Dua dekad awal Simons ( 1901) menekankan bahawa asimilasi tidak terjadi daripada hasilnya, tetapi sebagai satu proses. Begitu juga, Hirsch (1942) telah menyatakan bahawa asimilasi bukanlah satu konsep tertentu yang boleh terbahagi , sebaliknya, asimilasi adalah proses  berterusan. (Raymond H. C. Teske & Nelson, 1974)

Walau bagaimanapun, proses asimilasi yang berlainan dengan pembudayaan dalam sekurang-kurangnya dua aspek tertentu. Pertama, manakala pembudayaan tidak memerlukan di luar kumpulan penerimaan, asimilasi tidak memerlukan penerimaan tersebut. Kedua , tidak seperti pembudayaan, asimilasi memerlukan orientasi yang positif terhadap luar kumpulan. Tambahan pula, ia mengenal pasti dengan luar kumpulan. Setiap satu daripada perkara ini dibangunkan lebih terperinci kemudian. Titik pertama pembezaan, asimilasi yang memerlukan penerimaan oleh kumpulan luar itu, disokong secukupnya dalam kesusasteraan. Sebagai contoh, Park dan Burgess, dalam mereka definisi asimilasi ,perlu mengambil perhatian bahawa ia adalah satu proses "di mana orang atau kumpulan memperoleh kenangan , sentimen dan sikap orang atau kumpulan kumpulan lain dan dengan berkongsi dalam mereka pengalaman dan sejarah, digabungkan dengan mereka dalam kehidupan budaya yang sama ".

Proses asimilasi yang boleh dianggap sebagai sama ada satu kumpulan atau individu fenomena. Walau bagaimanapun, kumpulan asimilasi hanya boleh dipertimbangkan dalam rasa yang "hati nurani kolektif", jika tidak, kita hanya boleh bercakap tentang kadar keciciran individu ahli-ahli yang mengasimilasikan. kumpulan pengasingan budaya, walaupun penting bagi kumpulan asimilasi, tidak semestinya menentukan bahawa kumpulan asimilasi akan berlaku. Walau bagaimanapun, adalah dibayangkan bahawa kadar keciciran yang akan begitu luas untuk membawa kepada membubarkan sesuatu kumpulan budaya terpencil. Akhir sekali, terdapat situasi di mana tidak ada yang berbeza atau kumpulan-kumpulan tertentu, sekali gus menjadikannya mustahil untuk bercakap tentang kumpulan asimilasi, walaupun rujukan bolehlah dibuat kepada kadar asimilasi ahli kumpulan. (Raymond H. C. Teske & Nelson, 1974)

" Etnosentrisme " adalah perkataan yang biasa digunakan dalam bulatan hubungan etnik antara kaum , dan isu-isu sosial yang sama menjadi kebimbangan. Definisi biasa  bagi istilah ini "berfikir cara kumpulan sendiri itu adalah lebih kepada orang lain " atau "menghakimi kumpulan lain yang lebih rendah sendiri seseorang". " Etnik" merujuk kepada warisan budaya , dan " centrism " merujuk kepada titik permulaan pusat ... jadi " etnosentrisme " pada dasarnya merujuk kepada pengadilan kumpulan lain dari sudut pandangan.budaya kita sendiri Tetapi ini tidak menangani isu yang mendasari mengapa orang melakukan ini. Kebanyakan orang, pemikiran definisi cetek , percaya bahawa mereka tidak etnosentrik , tetapi agak " berfikiran terbuka " dan " bertolak ansur . " Walau bagaimanapun, seperti yang dijelaskan di bawah , semua orang etnosentrik , dan tidak ada cara untuk tidak etnosentrik ... ia tidak dapat dielakkan, dan juga tidak boleh menghendaki diri dengan sikap yang positif atau bermaksud baik .

Untuk menangani isu-isu yang lebih mendalam yang terlibat dalam panggilan etnosentrisme takrif yang lebih jelas . Dalam pengertian ini, etnosentrisme boleh ditakrifkan sebagai : membuat andaian palsu tentang cara-cara orang lain berdasarkan pengalaman yang terhad. Kunci utama ialah andaian, kerana kita tidak sedar bahawa kita sedang etnosentrik ... kita tidak faham bahawa kita tidak faham.

Andaian juga boleh mencerminkan sikap positif palsu tentang cara-cara lain. Sebagai contoh, kita dalam masyarakat industri bandar sering memikirkan Cree India sebagai " bebas daripada tekanan masyarakat moden, " tetapi pandangan ini gagal untuk menyedari bahawa terdapat banyak tekanan dalam cara hidup mereka , termasuk ancaman kebuluran jika cedera manakala memeriksa garis perangkap seratus batu dari kem asas atau apabila kitaran permainan melanda surut yang rendah. Andaian positif palsu adalah seperti mengelirukan sebagai andaian negatif palsu.

Etnosentrisme membawa kepada salah faham  terhadap orang lain. Kita memutarbelitkan apa yang bermakna dan berfungsi untuk orang lain melalui kaca mata gelap kita sendiri. Kita lihat cara mereka dari segi pengalaman hidup kita , bukan  dalam konteks mereka. Kita tidak faham bahawa cara mereka mempunyai makna sendiri dan fungsi dalam kehidupan mereka, seperti cara kita mempunyai untuk kita.

Etnocentrism boleh membawa kesan dalam masyarakat kita sendiri dan dalam hubungan antarabangsa. Kita mungkin bermaksud baik dalam hubungan antara etnik , sebagai contoh, tetapi tidak sengaja boleh menyinggung perasaan orang lain , menjana perasaan sakit , dan juga menubuhkan situasi yang memudaratkan orang lain . Sebagai contoh , ia adalah mudah untuk tidak melihat kebimbangan kehidupan orang lain ( terutamanya golongan minoriti dan yang kurang bernasib baik ) atau sebaliknya kasihan mereka untuk inabilities mereka untuk berurusan dengan situasi kehidupan ( seperti kemiskinan atau kadar jenayah yang tinggi ). Bagaimana kita rasa apabila seseorang tidak mengiktiraf kebimbangan kita, atau berasa maaf untuk kita kerana kita tidak boleh "hanya melepaskan " keadaan yang tertekan?

Kekurangan pemahaman juga boleh menghalang resolusi yang membina apabila kita menghadapi konflik antara kumpulan-kumpulan sosial. Ia adalah mudah untuk menganggap bahawa orang lain "harus" mempunyai perspektif atau nilai-nilai tertentu . Berapa kerap kita cenderung untuk menangani konflik ketika orang lain memberitahu kita bagaimana kita harus berfikir dan rasa?

Etnosentrisme juga jelas dalam hubungan antarabangsa , mewujudkan konflik dan menghalang resolusi konflik. Sebagai contoh, bagaimana pandangan konflik binari kita hidup Barat ( A lawan B) mungkin mempengaruhi tafsiran kita tujuan kumpulan lain apabila mereka menyatakan kedudukan yang berbeza pada satu isu? Adakah ia hanya satu lagi " pandangan , atau adakah ia " terhadap " pandangan kita? Jika kita tidak " menang " konflik itu, akan kita" kehilangan " ? Kita mungkin mempunyai niat positif ( dari sudut pandangan kami) dalam " membantu " kumpulan-kumpulan lain berurusan dengan tertentu " masalah," tetapi bagaimana mereka melihat masalah ini dan apa jenis penyelesaian yang mereka mahu?

Terdapat bentuk melampau etnosentrisme yang menimbulkan masalah sosial yang serius seperti perkauman , kolonialisme, dan pembersihan etnik. Pandangan-pandangan ini secara amnya dikutuk oleh masyarakat dunia, tetapi kita kerap melihat kes-kes tersebut dalam berita.

Salah satu isu yang perlu kita perlu dipertimbangkan ialah bahawa etnosentrisme sering dieksploitasi untuk memupuk konflik dan untuk menggalakkan kuasa kumpulan tertentu. Sejarah menunjukkan kita bahawa menggalakkan "kita berbanding mereka" perspektif, kumpulan politik, agama, dan lain-lain diskriminasi angkat dan konflik mendapat manfaat diri mereka dengan mengorbankan orang lain. Konflik sosial dan peperangan biasanya mempunyai etnosentrisme di teras mereka , yang dari masa ke masa biasanya membuktikan menjadi diri sendiri yang merosakkan bagi semua pihak. (Barger, 2008)

---

[1] Institut Kajian Etnik (KITA) ditubuhkan secara rasmi oleh Universiti Kebangsaan Malaysia pada 8 Oktober 2007. KITA merupakan satu-satunya inst itut penyelidikan di Malaysia yang memberi tumpuan sepenuhnya kepada segala kajian berkaitan dengan ‘etnik’ dan ‘etnisiti’.

DAPATKAN ARTIKEL LENGKAP KONSEP-KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK DI SINI

ANTARA KONSEP YANG ADA ADALAH 

1. konsep asimilasi, 
2. konsep etnik, 
3. Konsep etnocentrisme, 
4. konsep Integrasi, 
5. Konsep masyarakat Plural, 
6. Konflik Etnik, 
7. Konflik Kelas, 
8. Konsep Stereotaip dan 
9. konsep Diskriminasi.

TEMPAHAN PERKHIDMATAN MEMBUAT TUGASAN DI SINI

Tun Dr. Mahathir : Cabaran dan Gaya Kepimpinan

Tema penulisan ini adalah berkaitan dengan Gaya Kepimpinan Pemimpin tersohor negara iatu Tun Dr. Mahathir Mohammad. antara isi kandungan penulisan ini adalah Biodata Tokoh, Definisi Kepimpinan, Gaya Kepimpinan, Ciri-ciri Kepimpinan Tokoh, Cabaran Kepimpinan Tokoh dan Cadangan Kepada Kepimpinan Tokoh. penulisan ini dilengkapi dengan rujukan-rujukan yang sah. 

Antara "Screen Shot" penulisan ini adalah seperti berikut :

jika anda mengalami simptom-simptom berikut :

1. tidak cukup masa membuat tugasan

2. tidak tahu bagaimana membuat tugasan

3. tidak tahu membuat rujukan mengikut gaya APA

4. susah mencari rujukan tugasan

anda bolehlah membuat tindakan bijak dengan : 

Dapatkan artikel penuh di sini

tempah perkhidmatan membuat tugasan di sini

DEFINISI KEPIMPINAN

Kepimpinan boleh ditakrifkan dalam pelbagai aspek yang berbeza. Pertama, kepimpinan perlu melibatkan orang lain. Dalam erti kata lain, subordinat atau pengikut. Ini berikutan kesediaan subordinat menerima arahan daripada pemimpin, para kumpulan membantu dalam mewujudkan status pemimpin dan menjadikan proses kepimpinan dapat diwujudkan. Kedua, kepimpinan juga akan melibatkan pembahagian kuasa yang tidak sama di kalangan para pemimpin dan juga anggota kumpulan. Ini bermaksud bahawa pemimpin mempunyai autoriti untuk mengarah anggota kumpulannya. Ketiga, kepimpinan boleh didefinisikan dalam pendidikan sebagai keupayaan mempengaruhi, memotivasikan, mengubah sikap dan tingkah laku subordinat supaya melaksanakan program yang ditetapkan bagi mencapai matlamat.[1]

Peranan kepimpinan ialah memberi orientasi kepada sesebuah organisasi dan cuba memepengaruhi pandangan masyarakat. Kepimpinan sebenarnya berdasarkan kepada tiga faktor, iatu personaliti pemimpin, tabii kelompok dan para anggota yang dipimpin dan peristiwa seperti perubahan atau masalah yang dihadapi oleh kelompok.[2]

Dalam kehidupan bermasyarakat, misalnya dalam sekelompok sosial terdapat seorang dari anggota kelompok yang akan dilantik sebagai ketua dan kepadanya diberikan tanggungjawab secara tidak langsung untuk menyusun atur kelompok berkenaan. Asas pemilihan seorang ketua adalah terhadap individu yang dianggap mempunyai kelebihan yang jauh lebih berbanding dengan anggota lain dalam kelompok itu. Ketua yang dilantik itu dipilih dan secara universal mempunyai ciri-ciri tertentu seperti umur, kedudukan ekonomi yang mantap, dan berketurunan dari keluarga yang disegani. Ketua dalam komuniti kelompok sosial dikenali sebagai pemimpin yang secara umumnya merujuk kepada orang yang mempunyai kemampuan untuk mempengaruhi perlakuan orang lain melalui pemikiran, kedudukan, perkataan dan tindakan.[3]

Menurut Weber, terdapat tiga Model Autoriti iatu aoutoriti tradisi, auto karismatik dan autoriti perudangan atau Legal-rasional.[4]

Autoriti tradisi adalah berdasarkan kepada kepercayaan yang amat sukar diubah kerana ia sudah tertanam sekian lama. Ia adalah kepercayaan yang membudaya dari tradisi lama tentang kesahihan kedudukan mereka yang tetap atau kekal berada di bawah satu autoriti tradisi. Autoriti hanya diberikan kepada ketua yang berada di hierarki tertinggi yang diturunkan secara tradisi dan diikat pula oleh tradisi tersebut, contohnya ialah raja atau sultan.

Autoriti karismatik pula berasaskan kepada kurniaan yang khusus dan luar biasa. Individu yang memiliki autoriti ini dipatuhi kerana kepercayaan terhadap keperibadian, pemikiran, tindakan dan ciri teladannya termasuk ruang lingkup kepercayaan mengenai karisma. Seseorang pemimpin boleh dianggap berkarsima sekiranya beliau memiliki ciri-ciri keupayaan yang membezakan dirinya daripada orang lain atau ia wujud dalam imaginasi pengikutnya sahaja. Pemimpin perlu benar-benar menunjukkan kemampuannya sebagai seorang pemimpin yang benar-benar berkeupayaan untuk membolehkannya mengekalkan kuasanya.

Sementara autoriti perundangan atau autoriti legal-rasional sangat bergantung kepada keabsahan terhadap pola dan peraturan normative dan hak bagi mereka yang memperolehi autoriti berkenaan untuk melaksanakan kuasanya. Kepatuhan terhadap autoriti ini diikat oleh garis panduan yang tidak diasaskan oleh perasaan peribadi dan ia hanya boleh diamalkan oleh individu atau kumpulan yang menduduki atau memegang suatu jawatan. Autoriti jenis ini adalah asas bagi setiap individu yang dilantik menjadi pemimpin secara konstitusi.

---

[1] Dr. Baharom Mohamad, Dr. Mohamad Johdi Salleh (2009). Kepimpinan Pendidikan dalam Pembangunan Modal Insan. Prosiding “Seminar Pembangunan Modal Insan 2009”, 23-24 Mac 2009. Pusat Sumber Pendidikan Negeri, Pengkalan Chepa, Kota Bharu Kelantan.

[2] Jamaie Haji Hamil (2003). Kepimpinan Politik: Pola Kepimpinan Politik UMNO. Akademika 62 (Januari). Ms 17-39.

[3] Shamsul Amri B. (1990). Kepimpinan Melayu: Jenis,Pola dan Peranan. Masyarakat Malaysia Yang Membangun. Hlm 100-110. Kuala Lumpur: DBP.

[4] Weber, M. (1968). Ed.S.N. Eisenstadt. On Charisma And Institution Building. London:University of Chicago.

Contoh Tugasan :Organisasi & Masyarakat

Jika Anda Berminat dengan perkhidmatan kami, sila hubungi kami di emel : anime88freak@gmail.com atau Add Whatsapp : 0146580862

Panduan menulis Cadangan Penyelidikan Part 1

 Pengenalan 

Penyelidikan adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dengan bidang Akademik mahupun pendidikan. Penyelidikan merupakan unsur yang penting dan menjadi pemangkin dalam perkembangan ilmu tersebut.

Kepentingan utama penyelidikan adalah untuk menghasilkan pengetahuan yang boleh digunakan di luar persekitaran penyelidikan. Penyelidikan juga membentuk asas pembangunan program dan dasar-dasar di mana-mana di seluruh alam semesta. Ia juga menyelesaikan masalah yang sedia ada tertentu.

Cadangan penyelidikan adalah permohonan untuk sokongan penyelidikan tajaan , arahan, atau projek-projek sambungan. Cadangan yang baik dengan cepat dan mudah menjawab soalan-soalan berikut :

1. Apa yang anda mahu lakukan, berapa banyak  kos, dan berapa banyak masa ia akan diambil?
2. Bagaimanakah projek yang dicadangkan berkaitan dengan kepentingan penaja ?
3. Apakah perubahan yang projek tersebut lakukan untuk : universiti anda, pelajar anda , disiplin anda, negeri , negara , dunia , atau apa sahaja kategori yang bersesuaian ?
4. Apa yang telah dilakukan dalam bidang projek anda?
5. Bagaimana anda merancang untuk melakukannya?
6. Bagaimanakah keputusan dinilai ?
7. Mengapa kamu, dan bukan orang lain, melakukan projek ini?

Soalan-soalan ini akan dijawab dalam cara yang berbeza dan menerima penekanan yang berbeza bergantung kepada jenis projek yang dicadangkan dan pada agensi yang cadangan itu dikemukakan. Kebanyakan agensi-agensi menyediakan arahan terperinci atau garis panduan mengenai penyediaan cadangan (dan, dalam beberapa kes , borang yang cadangan hendaklah ditaip ); jelas , garis panduan itu perlu dikaji dengan teliti sebelum anda mula menulis draf.

Panduan ini termasuk garis kasar yang kelihatan seperti " mengisi panduan kosong " dan , manakala di abstrak semua cadangan adalah sama, setiap cadangan akan mempunyai variasi yang khusus yang pada tema asas. Setiap projek penyelidikan yang berbeza dan setiap memerlukan cadangan disesuaikan khusus untuk membawa ia ke dalam fokus. Penasihat yang berbeza , jawatankuasa dan agensi mempunyai harapan yang berbeza dan anda harus mengetahui apa ini seawal yang mungkin; meminta penasihat anda nasihat mengenai perkara ini . Lagi , pelbagai jenis tesis memerlukan cadangan yang sedikit berbeza. Apakah gaya kerja yang akan disiarkan dalam sub- disiplin anda ?

Mencirikan tesis adalah sukar. Sesetengah tesis adalah " sains lurus" . Ada yang pada dasarnya buah pendapat . Ada yang  berorientasikan dasar. Akhirnya,ia mungkin semua menjadi tafsiran daripada pemerhatian, dan dibezakan oleh kaedah-kaedah yang menghalang kepada tafsiran. (Penasihat yang berbeza akan mempunyai keutamaan yang berbeza mengenai peraturan , meta- wacana,  )

Dalam abstrak semua cadangan adalah sama. Mereka perlu menunjukkan pembaca secukupnya mengenai mengapa topik tertentu adalah penting untuk ditunjukkan dan bagaimana anda akan melakukannya. Untuk itu, satu cadangan yang perlu menunjukkan bagaimana kerja anda sesuai dengan apa yang telah diketahui tentang topik dan apa sumbangan baru kerja anda akan membuat. Nyatakan soalan bahawa penyelidikan anda akan menjawab , menerbitkan satu soalan mengapa ia penting ,  bagaimana anda akan menjawab soalan , dan menunjukkan apa yang kita dan anda harapkan  akan belajar . Cadangan ini perlu terletak kerja dalam kesusasteraan , ia perlu menunjukkan mengapa ini adalah satu (jika tidak besar) soalan penting untuk menjawab dalam bidang ini, dan meyakinkan jawatankuasa anda ( pembaca ragu-ragu bahawa mereka) bahawa pendekatan anda akan dalam keputusan sebenarnya dalam sesuatu jawapan kepada soalan.

Tesis yang menangani persoalan kajian yang boleh dijawab dengan membuat pemerhatian pelan -dapat ( dan ujian hipotesis) disukai dan mungkin yang paling mudah untuk menulis. Kerana mereka menangani topik yang disempadani , mereka boleh menjadi sangat ketat, tetapi mereka memerlukan perancangan yang lebih pada akhir hadapan . Tesis yang sebahagian besarnya berdasarkan sintesis pemerhatian, aegagrus biak , spekulasi , dan pembentukan pendapat adalah lebih sukar untuk menulis, dan biasanya tidak meyakinkan, sering kerana mereka menangani soalan yang tidak baik disempadani dan dasarnya yang tidak dapat dijawab .

Tesis berdasarkan kajian- kesusasteraan melibatkan pengumpulan maklumat dari literatur , pemurnian , dan datang dengan wawasan baru pada isu.